五千年文化，三千年诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美，比如：“天时不如地利，地利不如人和”短短几个字就能将读者带入意境，那么，你知道“天时不如地利，地利不如人和”的意思是什么吗？“天时不如地利，地利不如人和”出自哪吗？下面为大家整理了“天时不如地利，地利不如人和”的出处及赏析，希望可以帮助到大家。 “天时不如地利，地利不如人和”什么意思？ 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。 “天时不如地利，地利不如人和”出处是哪首诗？ 此诗句出自春秋战国时期孟子《孟子·公孙丑下》一文。全文如下:
《孟子·公孙丑下》
天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》翻译三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势， 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城， 一定是得到有利于作战的天气、时令了， 可是不能取胜， 时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊， 护城河并不是不深呀， 武器装备也并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足啊， 但是，守城一方还是弃城而逃， 这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说： 使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限， 巩固国防不能靠山河的险要， 震慑天下不能靠武力的强大。 能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多， 不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 支持帮助他的人少到了极点， 连内外亲属也会背叛他； 支持帮助他的人多到了极点， 天下所有人都会归顺他。 凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那连亲属都反对背叛的君王， 君子要么不战斗， （如果）战斗就一定会取得胜利。 “天时不如地利，地利不如人和”全文赏析 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。 作者简介 孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。" 推荐阅读： 1、 “红豆生南国，春来发几枝”的意思 2、 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的意思 4、“红豆生南国，春来发几枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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