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四书五经指的是什么书哪四书哪五经?

来源:四书五经 作者:哪四书哪五经
  从前,人们常常用熟读四书五经来形容一个人有才学,如今,四书五经更是儒家思想经典名著的代表,那么,四书五经指的是什么书?有哪四书哪五经呢?下面为大家准备了关于四书五经的详细介绍,希望通过本文让大家对四书五经有一个全面的了解。

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  四书五经指的是什么书?

  四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

  五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

  《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。

  四书五经简介

四书简介
《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为“四书”之首。 
《中庸》 在南宋前从未单独刊印,一般认为它出于孔子的孙子子思(前483年-前402年)之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》,至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看,也大体上相同的。不过,现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章。
《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。宋代赵普有“半部论语治天下”之说,可见论语的贡献很大。 
《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国,离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。
五经简介
《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》,或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇,是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇,及于孔子,去其重……”,据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分,“风”为土风歌谣,“雅”为西周王畿的正声雅乐,“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》还有“赋”、“比”、“兴”这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远。喜欢诗词的朋友,相信都有读过。 
《尚书》 《尚书》古时称《书》、《书经》,至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”,该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代,下至东周(春秋中期),约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”,相传为孔子编定。《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》,一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”,“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。 
《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》),是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广,其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本,一种是戴德所编,有85篇,今存40篇,称《大戴礼记》;另一种,也便是我们所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》。
《周易》 《周易》也叫做《易经》,在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。 
《春秋》 孔子所著《春秋》一书本名《麟经》,相传孔子编纂此书时,有一猎户背一奇形怪兽请教孔子所猎者为何物,孔子见状大惊曰:麒麟本是太平兽,缘何生来不逢时。自此便停著《春秋》,三年后孔子亡故。后人以此典故称孔子所著《春秋》为《麟经》,奉为四书五经之一。 

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  四书五经经典语录及译文

  《诗经》经典语录

  1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  译文:雎鸠关关相对唱,双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘,正是我心中的好对象。

  2、执子之手,与子偕老。

  译文:紧紧拉着你的手,愿意白头偕老。

  3、一日不见,如三秋兮。

  译文:一天不见心上人,就好像隔了三秋长啊!

  4、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

  译文:河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜。我所思念的那个人,正在河水的那一方。

  5、心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!

  译文:心中这样爱着他,为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中,何时能忘,不受折磨?

  《尚书》经典语录

  1、玩人丧德,玩物丧志。

  译文:玩弄人会丧失德行,玩弄物会丧失抱负。

  2、为山九刃,功亏一篑。

  译文:譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成。

  3、静言庸违,象恭滔天。

  译文:花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。

  4、侮慢自贤,反道败德。

  译文:轻慢众人,妄自尊大;违反正道,败坏德义。

  5、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

  译文:没有经过验证的话不轻信,没有征询过众人意见的谋略不轻用。

  4、视远惟明,听德惟聪。

  译文:能看到远处,才是视觉锐利;能听从好话,才是听觉灵敏。

  5、若网在纲,有条而不紊。

  译文:就好像把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。

  《礼记》经典语录

  1、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。

  译文:能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他人。

  2、玉不琢,不成器;人不学,不知道。

  译文:美玉不雕琢,不能成为好的器具;人不学习,就不会明白道理。

  3、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。

  译文:对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。

  4、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

  译文:那些能博闻强记而且能礼让,修身行善而且不懈怠的人,可以称之为君子。

  5、差若毫厘,缪以千里。

  译文:开头虽然只有毫厘的差别,到后来却错到千里那么远了。

  《易经》经典语录

  1、天行健,君子以自强不息。

  译文:天道刚健,君子以天为法,故而自强不息。

  2、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

  译文:两人同心,像刀那样锋利,可以切断金属。同心的话,像兰花那样幽香。

  3、穷则变,变则通,通则久。

  译文:道行不通时就得变,变了之后就会豁然开通,行得通则可以长久。

  4、天下同归而殊途,一致而百虑。

  译文:天下人要归同一个地方,只是道路不同;达到同一个目的,只是思虑多种多样。

  5、见善则迁,有过则改。

  译文:见善就向他学习,有过就改。

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